Molti di noi hanno studiato la magia e i canti popolari, le tradizioni orali e le religioni, ma pochi hanno discusso su uno degli aspetti essenziali della condizione umana: la menzogna.

Nessuno potrà negare che la menzogna e il mentire abbiano una rilevanza centrale nella nostra esistenza. Chi di noi, almeno una volta nella vita, non ha mai mentito?

Lo sappiamo, sul raccontar frottole e bugie, gravano pesanti sanzioni etiche. Fin da bambini ci hanno insegnato che dire bugie è male, mentre raccontare la verità è sempre bene.

Il problema è che bisogna liberare la menzogna dal pregiudizio etico.

Noi abbiamo bisogno di conferire senso all’esistenza. Questo rinvia il nostro bisogno di verità.

Col tempo, impariamo che la verità non esiste in sè, ma è un’aspirazione. Ecco, dunque, che se consideriamo la menzogna come un sistema di metafore, questo restituisce un senso possibile alla vita stessa. Le menzogne, insomma, servono a farci reagire.

Si profilano, quindi, due diversi significati della stessa parola:

da un lato una menzogna intesa come metafora, mediatrice fra verità e nostra percezione limitata; dall’altra una menzogna consapevole, finalizzata.

La verità vince sul piano dei fatti, non su quello della conoscenza.

Ma un bugiardo che giuri d’essere un bugiardo cosa dice?

Verità o menzogna?

"Schiacceresti un pulsante sapendo che dall’altra parte del mondo un cinese morirebbe e tu diventeresti miliardario?"